El nombre romano

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Apellidos, Epigrafía, Escritura, Letras, Nombre Romano, Roma, Tria Nomina

Los romanos tienen nombre compuesto por tres elementos:

* PRAENOMEN, nuestro nombre propio

* NOMEN, corresponde al apellido

* COGNOMEN, segundo apellido que sirve para distinguir a los individuos dentro de la misma familia. Es accidental en el nombre romano. No tiene relación con el origen familiar. Se usa el orden del nacimiento, el color de su pelo o alguna característica física. Es lo que lo particulariza.

Entre hermanos lo coincidente es el nomen. El cognomen es un indicador geográfico. Ej. THRAX ( es un tracio). Sirve para distinguir a individuos que pertenecían a un grupo indígena. Ej. vetto, celtiber, cantaber.

PRAENOMEN, siempre aparece abreviado con la primera letra y el resto del nombre entre paréntesis Ej. L(ucius). La primera letra es la que aparece en las inscripciones.

Cuando presenta los tres elementos juntos recibe el nombre de TRIA NOMINA. Se pueden declinar.
Los tres elementos de la tria nomina coinciden en género, número y caso.

El nombre del padre aparece entre el nombre y el cognomen.

En las formas nominales, cuatro de los cinco nombres tienen que concordar. Los tres elementos del nombre del individuo y la palabra que defina el grado de relación. La inicial del pariente abreviada siempre es un genitivo.

LUCIUS hace genitivo en -ii, pero la doble i no suele aparecer en epigrafía: LUCII

Los paréntesis indican la presencia de letras abreviadas. Si no se ponen se da a entender que está en la inscripción. Los corchetes indican rotura o lagunas en el texto. El punto indica final de la palabra.

La epigrafía es un tipo de soporte que aparece accidentalmente

El ciclo de la escritura romana

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Epigrafía, Escritura, Letras, Ligaduras, Papiro, Roma, Tablillas, Trazos

EL ORIGEN DE LA ESCRITURA

Nuestro alfabeto deriva del griego, pero a través del etrusco. En un principio tiene 21 letras, la letra Z desapareció y su lugar lo ocupó la letra G. Para la transcripción de nombres griegos vuelve la Y y la Z que se incorporan al final del alfabeto y algunas de las letras como la M, H y R sufren transformaciones.

MALLON, paleógrafo francés que publicó una monografía sobre la escritura romana y hacía un planteamiento nuevo. Ponia de relieve que para estudiar una escritura hay que informarse sobre todas las fuentes que existen, independientemente de su soporte, ya que anteriormente se hacia una diferencia entre materiales blandos y duros.

PERÍODO ARCAICO, abarca hasta el siglo I a.C. y se caracteriza por:

- Formación de la escritura, una vez formado el alfabeto, sufre transformaciones de las necesidades fonéticas. Ej. La G aparece derivada de la C porque los etruscos no tenían ese sonido. El sistema gráfico se inspira en los modelos griegos. Se crea la escritura originaria.

- Progresiva normalización de la escritura monumental, tiende a ejecutar una escritura más caligráfica, a mediados del siglo III a.C. la escritura presenta una alineación vacilante de los signos

- Módulo irregular

- Trazado irregular

Desde mediados del siglo III a.C. asintimos como por influencia de la escritura epigráfica griega, la escritura romana se va modificando hasta quedar insertada dentro de un sistema bilineal llegando entre siglo II-I a.C. a la canonización de la escritura. Esta escritura se caracteriza porque las intersecciones de las rectas generan un ángulo recto porque los trazos curvos de las grafías responden a los segmentos de un círculo. La escritura se inscribe en un sistema bilineal. Se puede apreciar efecto de claroscuro que se manifiesta porque el final de los trazos rectos de las letras acaban en una especie de espátula. Aparición de una tendencia cursiva que se manifestará por la desarticulación y verticalidad de los trazos o por la difusión de unos trazos con otros.

SISTEMA CLÁSICO ROMANO (s. I d.C y s.II d.C.), gran abundancia de fuentes. Junto con la escritura utilizada epigráficamente. Los romanos cubrieron otras necesidades como elaborar manuscritos, libros y generaron un sistema de mayúscula que partieron de una escritura originaria y presenta dos variedades: capital clásica y común clásica. La escritura común clásica tiene un módulo más pequeño y es más ligera en su trazado.

* La escritura capital clásica, se conserva a través de fuentes sobre mármol, bronce, pared, papiro y pergamino. De entre el conjunto de fuentes destacamos entre los papiros el denominado Carmen de Bello Actico que narra la batalla de Actium. Este papiro no tiene fecha pero marca una fecha para esta escritura. Se puede fechar entre el 31 y 76 d.C. que es la explosión del Danubio.

Se pueden destacar una serie de códices determinados Virgilios.

A imitación de la escritura monumental epigráfica elegante y canonizada se escribieron en la baja Natividad una serie de códices que algunos paleógrafos llamaron escritura cuadrada o elegante. Ej. Virgilio Sangalense. Este manifiesto contiene las églogas, las geórgicas y un fragmento de la Eneida. Las características de este tipo de escritura son: ángulo muy agudo, ductus pesado, módulo considerable especialmente en los papiros, letras aisladas sin ligaduras ni nexos, utiliza como signo especial con valor relativo el punto (.) que cuando acompaña a la q quiere decir, que, no hay separación de palabras b.–> bus , la T y la I son muy parecidas. La escritura cuadrada o elegante tiene semejantas con la capital clásica pero hay diferencias: las letras se pueden escribir en un cuadrado, los elementos curvos tienen un eje vertical. Ej. O (la capital clásica lo tiene oblicuo)

* La escritura común clásica, se le ha llamado capital cursiva, cursiva romana. Es la escritura del mundo administrativo y se utiliza también en la contabilidad y en los textos literarios. La escritura común clásica se utiliza en el “mundo documental”. Sus fuentes son las tablillas que las más representativas son las de cera y aparecen también en madera. Ej. tablillas de Pompeya, Dacia y Egipto, Herculano. Las características son: escritura mayúscula y elementos cursivos que habían hecho su aparición anteriormente, tiene el mismo ángulo y ductus que la capital clásica, el tamaño de las letras es más pequeña y no tiene contrastes, abundancia de ligaduras: a,e,b,r,s , se produce en las letras una serie de alargamientos de carácter espontáneo, la letra B tiene una curiosa evolución. La mayor parte de las tablillas provienen de la casa de un banquero pompeyano.

TRANSFORMACIONES DE LA ESCRITURA ROMANA, entre siglo II y III d.C. hay cambios que suponen el caso de la mayúscula a la minúscula, lo cual se nota al comparar las tablillas y papiros del siglo I-III con los papiros del siglo IV. El paso en los siglos II-III bajo el imperio de Diocleciano.

* Steffens / Bouard / Batelli , defienden la teoría tradicional, señalan que la aparición de las formas minúsculas se justificaría por la evolución natural de la escritura.

* Mallot / Perrot / Marichal, de la escuela francesa, opinan que el cambio se produce entre el siglo II-III d.C., el cambio gráfico se explica en función de un cambio de ángulo de la escritura. Se pasa del ángulo agudo al recto. Se cree que se produce esto por el cambio del libro en forma de rollo a libro codex que algunos relacionan con la expansión del cristianismo, aunque esto es incorrecto porque también hay libros codex. El cambio se ve en un scriptorium en el norte de África: se comienza a notar en fragmentos de DE BELLI MACEDONIS y se consolida en EPITOME TITI LIVI, y se nota en las letras N, H, R, D, M, Q.

* Cavallo / Cencetti / Petrucci, de la escuela italiana, ya desde el siglo I en ciertas escrituras provinciales, así como en sectores administrativos o artesanales se observan las formas gráficas de lo que luego llamaremos común nueva. El paso se habia producido en los que usan diariamente la escritura que percatarían que la escritura que estaban trazando nada tenia que ver con la escritura anterior. En esta escritura también tuvo importancia el ángulo de la escritura, fruto de estos cambios se generan tres escrituras: escritura uncial (canonizada) ; semiuncial (intento de canonización) y común nueva.

LA ESCRITURA ROMANA DEL PERIODO NUEVO

* Escritura uncial, tiene una vida que va del siglo IV al IX d.C.

Se plantea en su origen una serie de teorías:

- Origen greco-latino, apoyado por BRANDI TRAUBE, la escritura deriva directamente de la uncial griega. Relacionan su utilización en el mundo latino por la traducción de la Biblia del griego al latín. Se utiliza solo en textos cristianos. Esta teoría hoy en día no es admirable porque es usada para textos paganos y la similitud entre la escritura uncial griega y la del mundo latino es de carácter estético. Desde el punto de vista paleográfico tiene muchas diferencias.

- Solución latina (Schiaparelli), ya en el siglo III hay escritura en las que se entremezclan formas mayúsculas y minúsculas. Tiene un origen latino y se habria generado a partir de las formas que ya existían en el fragmento DE BELLIS MACEDONIS y se habia producido el nacimiento de la escritura en una zona de contacto griego.

- Escuela francesa (Mallon), en el origen se ve una mezcla de formas y un arreglo artificial de las formas gráficas que aparecen en los fragmentos de DE BELLIS MACEDONIS y el EPITOME. Nace en el siglo II en un scriptorium del norte de África.

- Escuela italiana (Cavallo), la escritura uncial es artificial en la que se mezclan formas mayúsculas y minúsculas. No es una escritura natural. Habría surgido al extenderse la cultura latina en zonas fuertemente helenizadas y poco latinizadas en torno a los siglos III-IV d.C. Sería un intento de imponer unas formas mayúsculas en un momento de predominio de la escritura minúscula. Se distinguen tres tipos de letras: letras típicas unciales, letras minúsculas, letras de la capital clásica.

* Escritura semiuncial, tiene un periodo de utilización entre el siglo V-IV d.C. y respecto a su origen hay varias teorías.

- Traube, la escritura semiuncial se relaciona con la uncial y de procedencia cristiano.

- Prou, Stefens, la escritura semiuncial viene de la escritura cursiva, pero ejecutada con lentitud.

- Otros autores relacionan el surgimiento de la escritura semiuncial con las escrituras mixtas del siglo III donde encontramos el EPITOME TITI LIVI.

Las características son: para que sea considerada como tal debe tener determinadas letras minúsculas. Los historiadores dividen las letras en grupos de cuatro. Las letras en minúscula son: b, d, m, r / b, g, s (u, v), tiene pocas abreviaturas, poco desarrollo de caídos y alzados, rigidez en el diseño, verticalidad en los trazos, entre las letras de su alfabeto: a, e, g, n, t, x, r , genera ligaduras: e, f, g, r, t, l , la letra s y r se pueden confundir. La letra s es redonda en la parte superior se apoya en una pauta y la r hace ángulo en la parte superior es como una s alta y se puede o no apoyar en la pauta. La letra t es corta.

* Escritura común nueva, se usa en el mundo documental. Se usa sobre papiro, el trazo de sus letras es muy fino. En un principio se pensó que esta escritura procedía de la capital cursiva, sin embargo, esta escritura hay que verla dentro del proceso de minuscularización que se produce entre los siglos II-III d.C. Se tiene que entender como una transformación más de la escritura romana. Las letras características son: a (abierta), b, e (rompe sus trazos), n (en forma mayúscula y minúscula), r y s, u, v. Juntamente además de estas formas alfabéticas como es una escritura cursiva genera abundancia de ligaduras: an, ag, eco, ce, re, ep, con, eq.

Géneros epigráficos

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Epigrafía, Roma

La epigrafía está en todos los ámbitos de la vida romana. La obsesión por marcar los productos no ha sido explicada. Se da por hecho que la vajilla pertenece a un solo individuo, hay un sentido de propiedad. También existen marcas de fabricante que exportan sus mercancías y las marcan como objetos propios. Este deseo llega a los materiales de construcción. Ej. marca sobre un ladrillo de un campamento de la legión XXII.
El marcado de productos desde el punto de vista económico, tiene un valor incalculable porque se puede calcular la cantidad de las mercancías de la antigüedad.

La epigrafía tiene una gran importancia en la construcción pública y privada. Está presente en los caminos, con inscripciones que informan al viajero acerca de la naturaleza del camino o de la élite de ese lugar. Hay una continua presencia de los mensajes escritos en la vida del ciudadano. Los mensajes no son sonoros, están escritos y la mayoría de la población no los entiende. Las inscripciones se dividen en tres grupos:

* Honoríficas o monumentales, relacionadas con los programas de obras públicas y propaganda política.

* Votivas, religiosas

* Funerarias

Las honoríficas se subdividen en inscripciones sobre soportes inmóviles e inscripciones en piezas exentas. Ej. Arco de Bará no está en su sitio. En su día marcaba las propiedades de un senador. En la parte superior del arco tenia una inscripción.

Las inscripciones honoríficas honran a personajes que desarrollan cargos importantes para la ciudad. En el mundo romano, existió la costumbre de que el esfuerzo financiero procediera de fortunas particulares. Se hablan de cantidades inmensas que no podria llevarse a cabo si no fuera por capitales privados, se conoce como el evergetismo que nunca es gratuito. Es una inversión a corto plazo para la promoción política y pública de los miembros de estas familias. Esta práctica tenia un alcance que la ley tenia que controlar. La ley pone limitaciones.

Las votivas se caracterizan siempre por incluir el nombre de una divinidad a la que se venera y la razón de la dedicación. Constituyen la única evidencia sobre la religión privada. Se conoce también la estructura del santuario. Se caracterizan por la rigidez de sus formularios, hay una serie de frases hechas que se repiten de forma invariable.

Las funerarias generalmente fueron exentas y en piedra, pero también se usó la madera. Tienen dos funciones:

* Señalar la presencia del difunto.

* Establecer los límites de la propiedad funeraria.

En Italia, hay una ley que prohibe enterrar a 500 metros del perímetro de la ciudad. Desde la época de César, se prohibe enterrar en las propiedades ricas donde se pueda aprovechar para cultivar. No solo señalan la tumba sino también las dimensiones de la tumba. Estas inscripciones demuestran que en las ciudades de las provincias, la tierra era más barata que en Italia. Las tumbas eran mayores porque habia una gran cantidad de suelo.

Tienen una serie de fórmulas establecidas que aluden a la presencia del difunto debajo de la tumba, la protección de los dioses y la indicación de la edad del difunto. Los romanos no tuvieron un cómputo real de la edad del individuo hasta que entró el cristianismo. Se redondea la edad y por eso hay muchos múltiplos de cinco.

La epigrafía fue informativa. Bajo el pretexto de la narración histórica, la epigrafía fue una forma de rentabilizar las inversiones. En la época republicana no tiene sentido invertir hay un menor eco epigráfico. Este sistema es muy rígido. La mayor parte de los grandes negocios da una escasa posibilidad de promoción a las élites. A partir de los años 30-40 d.C. las cosas empiezan a cambiar, consecuencia de dos grandes transformaciones:

* Proliferación de las ciudades privilegiadas, multiplicación del número de ciudades que acceden a la categoría de municipio. Hay un mayor número de ciudades. Multiplicación de órganos de gobierno . Se incrementa la contienda por los cargos de elección anual.

* Cambio en el régimen de explotación de los recursos naturales, esta multiplicación de la presencia de particulares trae un importante crecimiento de la riqueza de algunas familias. La epigrafía crece de forma significativa. Las ciudades se convierten en un espejo de sus ansias y la ciudad pasa a convertirse en un escenario epigráfico.

En este proceso hay una importante participación del estado. El estado a partir de Augusto empieza una política de creación de municipios y esa política genera una serie de necesidades de inversión importantísimas. Una ciudad convertida en municipio no debe cambiar la situación jurídica sino qu debe adaptar su modelo al romano. El evergetismo multiplica la epigrafía en los centros urbanos, con lo que los espacios extramuros se van dotando de una caracterización que señala la clase de llas familias porque las inscripciones van adaptadas a monumentos que llevan al mundo funerario las diferencias que se observan en la ciudad. La diferenciación va en función de la familia y no una forma de asegurarse la vida en el Más Allá, ya que los romanos eran muy escépticos con la vida después de la muerte. Así la necrópolis se convierte en una especie de ciudad parecida a la ciudad de los vivos. Lo primero que se ve en las entradas de las ciudades son las necrópolis. Esas necrópolis se constituyen en evidencia de la jerarquía social. Cada una de las tumbas tiene una inscripción. Es un retrato de las fortunas locales.

Una vez que se llega a la ciudad lo primero que se ve es el recinto amurallado. Después de la muralla está el foro donde se albergan los diferentes edificios ,tanto religiosos como civiles. La epigrafía era una mezcla entre las tradiciones de los antepasados y la vida política de cada uno de los templos. La epigrafía funeraria se convierte aquello que está en el extramuros. Esta epigrafía votiva es la que define a la vida romana.

El hábito epigráfico

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Epigrafía, Escritura, Hábito epigráfico, Inscripciones, Latín, Lenguas, Numismática, Roma

No hay documentos escritos en griego hasta el siglo V, anteriormente hay muchas lenguas en el Mediterráneo. El latín se habla desde el siglo VII, pero no hay un solo docuemento escrito hasta el siglo III a.C., ni siquiera las leyes de las Doce Tablas que nadie ha podido encontrar. Alrededor de los siglos V-VI y principios del III a.C., en el Mediterráneo hay muchas lenguas autóctonas pero solo tienen reflejo escrito a partir del contacto con el mundo latino. El latín anima a estas culturas para que el sistema de escritura se convierta en una manifestación común.

Roma, se fue dotando de sistemas de regulación de la vida cotidiana. Ej. Calendario, sistemas de registros de la vida política, etc. Estos registros escritos ya aparecen en el siglo III a.C. y son todavía textos muy lacónicos. Los calendarios son el tercer elemento antiguo de la vida de Roma, que marcaba las fiestas religiosas.  La primera evidencia itálica es pública. Roma pone el latín al servicio de la vida pública.

Las lenguas se usaban a nivel oral y Roma lo que extiende es la costumbre de utilizar la escritura como reflejo de la vida pública y social. Roma comienza a fines s. III a ser selectiva en el modelo del soporte dependiendo del documento a escribir. La generalización de la práctica escrita en un contexto regional es lo que se conoce como hábito epigráfico.  A mediados del siglo I a.C., el latín es la lengua general de todo el Mediterráneo.

La inscripción más antigua latina fuera de la Península Itálica es la inscripción votiva a Minerva del Siglo III a.C. en Tarragona. Estas primeras evidencias se encuentran en las monedas, se van a generalizar los letreros escritos en las monedas. A principios del siglo II a.C. ya hay en Hispania estelas funerarias y a mediados del siglo II ya se escribe.

El bronce y el plomo se convierte en material para documentos indígenas con los mismos fines que los romanos. Ej. pieza pequeña en forma de toro con el nombre de una ciudad. Es lo que en el mundo latino recibe el nombre de tésera de hospitalidad que servía como salvoconducto.

Roma no extiende solo la práctica de la escritura, sino toda su cultura y sus costumbres. En el proceso de traslación del latín hay:

* Estado inicial, cada uno conserva su lengua

* Bilingüismo de Sertorio.

* Con escritura latina, pero la lengua es la indígena, s. I a.C.

* Generalización de textos latinos como único sistema de escritura.

Hasta mediados del siglo I a.C. la epigrafía no es una fuente directa para conocer la antigüedad. A la adopción de la epigrafía como medio de información se le conoce como hábito epigráfico. Así, cuando se evalúa el hábito epigráfico hay que tener en cuenta:

* Número de inscripciones

* Tipo de materiales empleados que condiciona el hábito.

* Forma de trabajar esos materiales

* Rasgos de la escritura usada en las inscripciones

* Contexto social.

En algunas zonas del Imperio Romano, las inscripciones se graban con falta del conocimiento del latín por lo que aparecen muchos errores. La mayor parte de las inscripciones pertenecen al s. II d.C. donde se pone de moda los programas epigráficos en los foros. En los cementerios del siglo IV d.C., en lugar de una inscripción se ponia un monolito sin grabar y quizá el monolito fuera pintado.

El hábito epigráfico necesita del estudio de la numismática, etc. para explicarlo. En ocasiones el escaso número se debe a expolios. Una de las causas más importante de los desequilibrios numéricos de una provincia a otra es la presencia de los santuarios antiguos. Esto es fácil de detectar porque contienen el nombre de la divinidad a la que se venera. Tiene dos características:

* Gran cantidad de textos

* Peor calidad porque los fieles llegaban al santuario sin la pieza y la encargaban en talleres que estaban fijos en santuarios.

La producción epigráfica está condicionada por tres circunstancias externas:

* Disponibilidad de materiales

* Capacidad adquisitiva de la población

* Capacidad de los artesanos

No todos los artesanos tenían la misma habilidad. Uno de los problemas fue el conocimiento insuficiente del latín por muchos artesanos. Muchas inscripciones llegadas a nuestros días hay que tener mucho cuidado porque muchas tienen errores. Así se sabe dos cosas:

* En el mundo romano, todo el mundo sabe hablar latín

* No más del 20% de la población, sabe escribirlo con claridad y la mitad de la población desconoce como se escribe el latín y las dificultades técnicas que hacen que la epigrafía fuera producida únicamente en talleres oficiales que se conocen como oficinas lapidarias. Hay varias denominaciones en estas oficinas:

* Quadratario, trabaja el soporte

* Lapidario, hace la inscripción

En algunas también habia:

* Marmorario, se dedica a la escultura

* Statuario, esculturas de bronce

En algunos talleres, se engañaba a la clientela, muchos no sabían el latín y buscaban el aspecto externo para que quedara bien.

En las epigrafías se encuentras rasgos de trabajo. La primera distinción es saber si el artesano dibujó previamente sobre el soporte o lo realizó directamente.

El hábito epigráfico en el imperio tiene un gran referente en las modas. La moda condiciona el producto de la mayor parte de los talleres. La uniformidad estética y de contenido es absoluta en el imperio romano.

Las oficinas epigráficas son difíciles de distinguir ya que no se puede reconocer por similitudes formales en cada territorio. Se debe definir por rasgos internos: rasgos homogéneos formales, usos internos de la escritura, trabaja para una clientela homogénea con lo cultural, social, etc. Ej. Oficina de los Pelendones. Los Pelendones son ganaderos y representan animales en sus inscripciones en la parte inferior. También hay abandono de las expresiones del latín.

Las oficinas epigráficas tuvieron su época de esplendor en los siglos I-II, sobre todo, en las cercanías de los campamentos estables de retaguardia, en los que residia una gran cantidad de soldados junto a su familia. Alrededor de los campamentos surgieron las CANABAE. Una legión con sus canabae podia tener 18.000 habitantes, que daban trabajo a varias oficinas epigráficas, que llegaron a superar en cantidad y calidad a algunas urbanas.

La epigrafía como disciplina histórica

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Bibliotecarios, Catálogo epigráfico, Epigrafía, Falsificaciones, Inscripciones, Prusia, Transcripciones

La epigrafía es una disciplina antigua que se remonta a la Edad Media. A fines siglo XV entre los primeros humanistas nace la necesidad de conocer aspectos del mundo antiguo. A partir de los yacimientos se conocen estas inscripciones y se conocen aspectos del mundo antiguo. Esas inscripciones sirven para legitimar la historia política del momento y dar sentido a los actos bélicos que se están produciendo en el Mediterráneo Oriental.

Giovanni Anni es un dominico italiano que se inventará una crónica descubierta en Granada en forma de epígrafe latino después de la Conquista de los Reyes Católicos. Esa crónica está firmada supuestamente por Beroso. Ese documento son unas planchas de plomo en las que están grabadas una supuesta historia de España anterior a los Reyes Católicos. Esas planchas se conocen como los primeros planos de Sacramento hoy desaparecidos. En el siglo XVIII alguien retomó el tema y grabó unos segundos plomos.

Enrique Cajades es el segundo de los falsificadores. Escribe a fines del siglo XV y sus crónicas se conocen por escritores posteriores como Nicolás Antonio. Éste dedicó gran parte de sus esfuerzos a destruir las invecciones que se habian redactado anterioremente. Censuras de historias fabulosas es el libro de Nicolás Antonio con el que destruye las falsificaciones.

A finales del siglo XV, la epigrafía ha nacido como tradición histórica, pero torcida debido a las falsificaciones. Ciriano de Ancona es el primero que se ocupó a finales del siglo XV de transcribir las inscripciones independientemente de su contenido. Es el prototipo de viajero que ocupó su vida en buscar inscripciones por el Mediterráneo. En sus viajes copiaba del original o los tomaba de documentos ya desaparecidos.

Habia desplazamientos de comerciantes y viajeros que en muy pocos casos tenían interés por la epigrafía. Había moda de ir de viaje y copiar inscripciones. Se fueron formando en las ciudades archivos epigráficos que tenían semejanza con los guardados en las ciudades pero que contenían muchos errores porque a lo mejor estaba escrito por desconocidos del tema.

Esta tradición va a ir cobrando fuerza a lo largo del siglo XVI por muchos eruditos, importante en la Península Ibérica, Antonio Agustín, bibliotecario que publicó la primera colección de los epígrafes romanos.

Ambrosio de Morales, es el editor de las Antigüedades de las ciudades de España en 1575 donde se guardan muchos hallazgos. Escribe sobre los documentos que va encontrando sin tener una documentación adecuada sobre ellos. Escribe a partir de las evidencias materiales que encuentra.

A fines del siglo XVI descubrió que con la epigrafía , la numismática y la arqueología se podia hacer historia. La continua búsqueda de materiales epigráficos pone de manifiesto que hasta el 1650 al menos hay 500 compilaciones de época romana lo que supone un gran esfuerzo si se compara con el resto de disciplinas. No todo lo que se hace tiene un enfoque falsificador, gran parte de los errores son fruto del desconocimiento, pero no hay maldad por parte de los autores.

Las cosas cambian con la llegada de la Ilustración. En Italia, aparece Escipión Maffei que da un salto cualitativo en esta técnica. No solo realiza un catálogo si no que se convierte en coleccionista de epígrafes. Aparecen las primeras series museísticas que se convierten en referente indispensable para viajes, trabajos, etc. A esa tradición corresponde el trabajo de L. Antonio Muratori que es el primer documento con carácter científico que ha llegado hasta nosotros, fechado en 1740.

Lumiares fue el primero de los eruditos españoles en ocuparse no solo de transcribir el documento sino de dibujarlos para dar seguridad al lector y de que realmente ese documento existia. Viajó por la costa mediterránea y realizó una compilación que envió a la Real Academia de la Historia.

Gregorio Mayans escribió en 1753 la primera de las Historias de la epigrafía. Realizada sobre los documentos a los que él habia tenido acceso. Éste habia sido bibliotecario del Palacio Real de Madrid y tenia mucha información acerca de toda España. Según él, más del 50% de los tratados epigráficos eran falsificaciones. Éste nos proporciona las claves para interpretar algunos manuscritos. Una gran parte de la erudición peninsular es claramente falsa y tenia por objeto dar autenticidad a historias que realzaban la historia de algunas ciudades y que necesitaban ese brillo histórico y se inventaron crónicas y falsificaciones. Las advertencias de Mayans nos sirvieron para mejorar las investigaciones. Caro Baroja argumenta que las falsificaciones han llegado hasta el siglo XX. La epigrafía es una disciplina peligrosa cuando se hace uso dañino de ella porque tiene una gran transcendencia.

A finales del siglo XIX, la epigrafía se convierte y tiene un país de referencia que es Prusia. El Instituto de Berlín es el motor de los trabajos epigráficos. Se fragua la idea de crear un catálogo documental en el que aparecen documentos de los que se tenga constancia de ellos y los falsos aparezcan catalogados como tales. Esos primeros catálogos fueron dirigidos por Teodoro Mommsen que es todavía la referencia para la epigrafía, es el impulsor de los catálogos epigráficos para el mundo romano. Fue historiador de Roma y consiguió el Premio Nobel de Literatura para escribir la Historia de Roma. Creó un grupo de epigrafistas que viajaron por Europa para comprobar las lecturas de las inscripciones y dejar a un lado las contempladas en los manuscritos, leen directamente de los originales y se preocupan por los materiales y por su origen. Su trabajo tuvo un continuador entre sus discípulos, Emilio Hübner que realizó una gran parte de los volúmenes que acabarían publicándose como Corpus Inscriptionum Latinarum (CIL) que empezó a publicarse en 1850 y aún sigue hoy. Los volúmenes del  CIL fueron publicados por los países respetando la división administrativa romana y en cada uno de los volúmenes se encontraban las inscripciones de cada uno de los territorios. Tiene plenas garantías y es un documento utilizable. Tenia un inconveniente, la transcripción de las inscripciones se hacia textualmente de cómo aparecían en las inscripciones. El lector tenia acceso a lo que ponia en la piedra, pero no las podía entender. Esa carencia se solucionó en la edición revisada en el siglo XX y los lectores del CIL no solo conocen lo que pone en la piedra si no la propuesta de interpretación de los diferentes autores. Hay dos recursos para estar al tanto de los nuevos recursos:

* Servicio de Heidelberg por Internet

* Année epigraphique, revista anual que publica los descubrimientos que tienen lugar en el mundo durante un año.

Para la Península Ibérica, la base de datos es el fichero de Hispania Antigua Epigraphica en Madrid. Ese fichero se actualiza con noticias y con descubrmientos inéditos.

No se da por bueno ningún documento del que no se pueda realizar una comprobación del mismo, pero esto ralentiza el trabajo y se puede compensar esa tardanza con los recursos que hoy tiene Internet.